?

Log in

High meditation


May 23rd, 2014

[sticky post] Трансляция Божественных сообщений @ 07:42 pm


До создания Вселенной было Тао, бесконечное, бесформенное, неизменное,
вечное начало.

В Каодаизме есть два основных божества, Као Дай - Высший Бог
и Фат Май - Святая Мать.

Из этого таинственного Тао, два божества Као Дай (порядок, цель)
и Фат Май (материя хаоса) постепенно создали мир как таковой.

Они представляют соответственно (упрощённо) Разум и материю хаоса.
Существует различные мнения относительно роли и статуса двух основных божеств.
Као Дай это центр вселенной, общий отец всех существ.
Фат Май мать вселенной, ответственной в зарождении жизни.

Дуализм оказывается близок к Даосизму, использует отрицательные
и положительные принципы Вселенной как компоненты вечной природы
и её регуляции, что берёт в свои понятия Каодаизм.

Каодаизм - Путь Высшей Власти, - Путь Бога, является монотеистической религией,
официально учрежден в городе Тайнинь на юге Вьетнама, в 1926 году.

Каодаизм имеет общие корни и сходство с доктринами китайской Тьен Джао
и религией Мин Джао, вьетнамским Танизмом (Vietnamese Thanism).
Каодаизм отличается необычным сплетением всех известных религий.
Основывается на учениях Будды, Конфуция, Иисуса Христа, Виктора Гюго, Льва Толстого.
Может содержать различные подвиды спиритических течений.

Главное божество Нефритовый Преподобный Верховный Лорд или Высшая Сила,
Древнее Мудрое Великое Просветленное Высшее Существо.
Аудитория также называют свою религию Джао Трой - Путь Бога.
Каодаист имеет общие корни и сходство с доктринами Тьен Джао.

Символ веры является треугольник с глазом Бога, представляющий
Дуонга (цель, порядок) и как деятельность Бога.

Каодаизм именует себя Третьим союзом между Богом и Человеком,
третьим и заключительным откровением.

Каодаизм основан на божественной истине, передаваемой, в том числе через духов,
которые являются посланцами спасения и учителями веры.
Духи, с которыми общаются каодаисты, это великие или обычные (при жизни)
души мертвецов. Связь с духами происходит на разных языках.
Методы получения сообщений от духов напоминают как восточно-азиатский,
так и западный спиритизм.

Иногда медиум держит карандаш или китайскую кисть для письма.
В 1920-ых годах использовалась деревянная трость, длиной 66 см.
Медиум держал её за один конец, а другой конец писал сообщения духа.
Каодай также использует духографию, когда чистый лист бумаги запечатывается
в конверте и вешается над алтарем - когда конверт снимают и открывают,
то на бумаге имеется сообщение.

Много литературы каодаизма представляет собой сообщения, полученные руководителями
Каодай во время спиритических сеансов между 1925 г. и 1929 г.

Большой храм Каодай состоит из девяти уровней, которые символизируют девять шагов к небесам.
В дальнем конце святилища находятся восемь колон, украшенных переплетенными
разноцветными драконами, поддерживающих купол, символизирующий,
как и остальная часть потолка, небеса.
Под куполом находится украшенный звездами гигантский синий земной шар
с божественным оком на нем.
По обе стороны места между колонами находятся две кафедры для проповедников.
Кафедры проповедников используются священниками для обращения к верующим.

Верховным божеством каодаизма считается Повелитель Вселенной,
которого персонифицирует дух Као Дай.
Верховное божество представляет собой бесформенный дух Вселенной.
Каждый человек может вступать с духом Вселенной в непосредственный контакт.
Выдающиеся люди являются в каодаизме объектами поклонения.
В каодаистический пантеон входят духи основателей мировых религий,
национальные герои.

Последователи Каодай делятся на три категории – священнослужители,
медиумы и миряне, а само время как эпоха третьего спасения,
когда Бог непосредственно открывает себя людям через спиритические сеансы.

Основу каодаистического культа составляет общение с духами,
которое происходит во время спиритических сеансов, при помощи медиумов.
Согласно представлениям каодаистов, духи способны непосредственно
воздействовать на зрение, слух и мысли медиума.
Монолог медиума, передающего возникающие перед ним образы, тщательно фиксируется,
полученные тексты используются как писание каодаизма.
Право на проведение сеансов имеют лишь лица высшей каодаистической иерархии.
Канон каодаизма не является чем-то жестко фиксированным и может дополняться
на спиритических сеансах.
Каодаизм не имеет единой церковной организации и разделен на несколько течений,
которые отличаются различным толкованием вероучения.

Символом каодаизма является небесное око - изображение заключенного
в треугольник человеческого глаза, который окружен солнечными лучами.

Приверженцы занимаются молитвами, почитанием предков, культом ненасилия
и вегетарианства с целью объединения с Богом и освобождения от цикла
рождения и смерти.

Оценки числа каодаистов во Вьетнаме варьируются в 3 - 6 миллион,
дополнительное количество приверженцев в мире это десятки тысяч.
Конструкция каодаистических храмов, вполне стандартна по всему миру
и включает в себя включение священных изображений и символов.

Каодаизм был официально учрежден во вьетнамском городе Тайнинь в 1926 году.
Он возник в общественном движении, собрав ряд сект в новую национальную религию.
Это было время, наполненное в националистическом духе и ориентированное
на всеобщее национальное спасение.

Каодаизм официально назывался "Лучший способ Третьего Искупления"
и был необычайно популярным первые несколько десятилетий,
вовлёк большую часть населения Кохинхина к 1940, это более миллиона членов.

Каодаизм разделяет идею о бессмертии, а также признаёт двойственность
природы разумного. Начала составляют (упрощённо) добро и зло компонующие
гармоничный баланс Вселенной.

Даосизм - учение о Дао или пути вещей, китайское традиционное учение,
включающее элементы религии и философии - буквально путь.
Даосизм - бытие и изменение Вселенной в общем смысле.
Дао – безличностная сила, Воля Вселенной, которой соответствует порядок всех вещей в мире.

Согласно доктрине каодистов, история религии делится на три события откровения.
В первых двух периодах было учение Дипанкара Будды,
мудрецов, Фук-Hy, Будды Шакьямуни, Лао-Цзы, Конфуция и Иисуса.
Но в связи с разнообразными метаморфозами произошло искажение информации
от первоисточников откровения.

Каодаисты считают, что третья это последняя форма откровения раскрывается
через учение Каодаизма.

Каодаисты подразделяют духов на различные ранги:
1- ангелы, 2 - святые, 3 - бессмертные и мудрые существа,
4 - просветленные существа.
Далее каждый из них подразделяется на три вида,
образуя двенадцатикратную систему, которая отражает двенадцатикратную
иерархию каодаистской церкви.
Люди также являются частью этой духовной иерархии, затем животные
и потом растения.

Духи развиваются постепенно, чтобы достичь более высокого ранга
на основе своих поступков бестелесные духи выполняют миссии
благодетелей человечества, посыльных и инструкторов истины,
богинь и просветленных существ.

Существуют различные каодаистические писания.
Некоторые из них: "Молитвы о небесном и земном пути",
"Религиозная Конституция ", "Канонические коды ".

Каодай считает, что вегетарианство является полезным для человека.
Священники каодаисты должны быть вегетарианцами всегда.
Священники одеваются в красный, синий и желтый, а последователи в белом.

Духовенство (кроме самого высокого ранга) открыто для свободного общения,
как для мужчин, так и для женщин, хотя, когда служители - мужчины и женщины,
одного ранга служат в одном и том же месте, то мужское духовенство является главным.

Храмы Каодай построены так, что мужчины и женщины
входят в них с противоположных сторон - женщины слева, а мужчины справа.
Женщины в ранге священника носят белое.

Во всех храмах Каодай проходят четыре ежедневных церемонии,
которые проводятся в 6 утра, полдень, 6 вечера и полночь,
алтари Каодай имеют вверху божественный символ с оком.

Организационная структура церкви Каодистов имеет сходство с правительством.

Он имеет законодательные, исполнительные и судебные департаменты.
Глава исполнительной власти называется Тонг.

Лидер или руководитель философской или религиозной организации - Папа.

Есть сходство между иерархиями духовенства Каодаизма и Католической церкви.
Кроме Папы, иерархия каодаистов имеет кардиналов, епископов, священников и дальнейшие ряды.

Во время Первой и Второй Индокитайской войнами, каодаисты наряду с несколькими
другими вьетнамскими сектами принимали активное участие в политической
и военной борьбы против французских колониальных сил, и против премьер-министра
Южного Вьетнама.

Критика коммунистических сил до 1975 года не стала поводом
для репрессий против них, но после захвата Сайгона коммунистами в 1975 году,
коммунистическое правительство запретило собрание и религиозную службу каодаистам.

В 1997 году Каодаизм получил юридическое признание и свободу для практики еще раз.

У каодаистов имеется равенство между мужчинами и женщинами в обществе.
Тем не менее, в духовной сфере, женщины не могут достичь
двух верховных позиций: законодателя Кардинала и Папы.
Церковники утверждает, что это по распоряжению Высшего Господа,
который заявил, что, поскольку разум представляет мужчина,
женщина более соответствует хаосу, то хаос не должен доминировать над разумом.

Есть шесть различных официально признанных ветвей религии
каодаизма, а также несколько других, которые остаются непризнанными.
Эти секты обычно делят по географическому признаку.
Крупнейшая основана в провинции Тайнинь, в городе Тайнинь,
где религия и была основана в 1926 году.

Культура, пропитанная национальной идентичностью
способствует поклонение древним героям вьетнамской истории,
богам, духам давно присутствующим в народной религии.
Отношения между государством и местными общинами являются гибкими
и регулируемыми в процессе религиозного возрождения.
Государственные и простые люди помогают возрождению вьетнамской народной религии.

Во вьетнамской народной религии, святой Линь является представителем святой
божественной силы влияющей на мир живых.
Линь является дуалистическим посредником между порядком и хаосом.
Линь может быть метонимическим либо прямым сообщением о каком-либо предмете или событии.
Линь это такой субъект, который находится в посредничестве между двумя уровнями
порядка и беспорядка, которые регулируют социальные преобразования.
Этот атрибут часто ассоциируется с богинями, видами животных,
таких как змей-амфибия, дневная сова, летучая мышь наполовину птица,
наполовину млекопитающее, петух, который кричит в между ночью и утром,
но также реки делящие сушу и другие пороговые значения.
Лин является культурной логикой символических отношений, и является посредником
полярности в диалектике, регулирующего воспроизводство и изменение.

Линь также был описан как способный настроить пространственные
и временные границы, представления и определения метафоры.
Связывая воедино различия и обособления.
Граница перехода в практике вхождения в шаманизм.

Духовность медиума создаёт новый центр возможностей,
действиях и событий, указывающих на волю богов.
Ассоциация с Линь предрасполагает к построению различных видов социальных отношений
во времени и истории.
Таким образом, с этнополитической и этнической связью генерируется инсценировка,
помогающая мотивировать созидание в реальности.

Джао Май - Путь Матери, относится к поклонению Май,
Богини - Матери и различных материнских богинь,
составляющих центральную особенность вьетнамской народной религии.
Поклонение женским богиням во Вьетнаме восходит к предыстории.
Вполне возможно, что культ Богини-Матери пришел, чтобы охватить различных духов природы,
в одном.
В истории различные человеческие героини, появились в качестве защитников или целителей,
их обожествляли также как подобных Богине-Матери.

Как самостоятельное движение с собственными священнослужителями
с воспитанием шаманов, способных влиять на материально-духовный мир,
храмов и ритуалов, Джао Май было воссоздано с 1970 года в Северном Вьетнаме.

В пантеоне Джао Май Нефритового Императора считают как высшего,
и как абстрактного, и редко поклоняются напрямую.
Высшая богиня Тхань Май. Пантеон религии включает в себя множество других богов,
как мужских, так и женских.

Мин Джао или Джао Мин это группа из пяти религий, которые имеют корни
общие начала с Тьен Джао, Мин Джао означает Путь Света.
Они являются частью широкого китайско-вьетнамского религиозного сектантства.
После 17-го века, когда династия Мин ослабла, большое количество
сект Мин Джао начало появляться в Кохинхине, особенно вокруг Сайгона.

Китайские власти мало интересовалась этими сектами, по крайней мере,
до начала 20-го века, они не ограничивали их деятельность в своих храмах.
Это были автономные структуры, построенные на религии,
изучение религиозной литературы, благотворительности.
Это были начальные вьетнамские националистические элементы,
которые развивались в политической деятельности в начале 20 века.

Пять движений Мин Джао появилось в южном Вьетнаме в 19 и 20 веках:
"Путь Просветленного Мастера", "Путь просвещенного разума"
"Путь Храма Света ", "Путь Добродетели" "Путь Нового Света".
Первые божества пантеона сект это Нефритовый Император и Королева Тхань Май.

Символическая, литургическая и богословская культура сект Мин Джао выросла
до религии Каодаизма. С 1975 года, храмы некоторых из ветвей
Мин Джао были преобразованы в секты Каодаизма.

Вьетнамская народная религия исповедует конфуцианские ценности,
и именно по этой причине часто определяется как конфуцианство.
Храмы Литературы Ван Миеу это храмы посвященные поклонению Конфуция,
в императорские времена также функционировали как академии.

Даосизм, как полагают, были введён во Вьетнам в течение первого китайского
господства во Вьетнаме, в чистом виде он уже не практикуется во Вьетнаме,
элементы его доктрин были поглощены вьетнамской народной религией.
Даосское влияние узнаваемо в религиях Каодаосизма и Джао Май.

Вьетнамских богов классифицируют на категории:
Небесные боги и боги природы гротов, скал и деревьев,
рек и океанов, дождя и молнии,
генеративных или регенеративных сил космоса,
или связанных с определённой местностью, ландшафтом
или антропоморфными представлениями.

Опекунские боги или обожествленные предки или предшественники,
первоначальные святые либо освященные при первых вьетнамскими или китайских правителях.
Они включают в себя духов героев, созидателей патриархов,
способных людей, основателей декоративно-прикладного искусства.
Эта категория может включать нечистые духи.

Различные иерархические пантеоны приобретённые в наследство с даосских
времён во главе с Небесным Императором, бессмертными святыми мудрецами,
в том числе из местными божественных собраний.

Боги предназначены для социального строительства, также помогают в самосовершенствовании.
Обеспечивает сферу для диалектических отношений между индивидуумами,
и их окружением, прочими подобными.
Духи используются для приобретения опыта и вызываются через шаманские практики.

Самосовершенствование, это действие выражается в том, как исправить,
улучшить и проводить это самосовершенствование с медитацией,
культивировать кротость, мудрость, или как отремонтировать, спасти,
вылечить, исцелить, спасти души, спасти страну.

Практика самосовершенствование связывает вместе разных людей
в направленности общего действия, а индивидуальный проект
рождает матрицу потенциала, строит новые смыслы.

Исследователи предполагают, что храмы закрепляются за богами символами природы
богами земли, воды, огня или являются святынями и божествами места.

Дао порождает все вещи благодаря взаимодействию двух начал.
Поэтому оно характеризуется как небытие и бытие, путь и путник вместе.
С этой точки зрения интересно сравнение буддийской и даосской моделей мира.
Несмотря на различие школ и направлений, есть общие признаки, которые позволяют
говорить о буддизме и даосизме как о системе взглядов.

Дао не поддается рациональному толкованию, формально-логическому анализу,
потому что не имеет формы, бесформенно, беспредельно, ничему не противостоит,
исключает альтернативную постановку вопроса.
Дао не подлежит проверке практикой, ибо то, что мы видим, не является постоянным Дао.
С этого начинается Дао-дэ цзин, как бы предупреждая о том, чтобы вникающие
не поддавались иллюзии, не принимали неистинное за истинное.

 

August 8th, 2028

Spare @ 09:02 pm

Benchwarmer
 

April 21st, 2028

Патриарх Кирилл поздравил жителей оккупированной Европы с Пасхой Христовой! @ 08:48 am

Все жители в России всегда были на правах заключённых!
Расширим тюрягу!

Крым всё равно должен быть Российским!
Путин ли, не Путин ли, а Крым Российский по праву!








 

April 2nd, 2028

Свастика @ 08:57 pm

Свастика - солнечная (солярная) символика
Свастика является солнечным символом.
Почему символ света превратили в нечто несущее зло?

Антинародное оккупационное путинское правительство стремится
извратить или запретить историю народа, который оно оккупировало.
Еврейские коммунисты, незаконно и силой захватив власть в России в 1917 г.,
изгалялись над русской историей как могли, запрещали и искажали её.
Сегодняшние так называемые демократы картавой национальности творят те же
надругательства над историей, памятью, совестью и честью русского рода.

В настоящее время еврейская мафия и их холуи развязали массированную кампанию по запрещению
ряда исконных, многовековых русских национальных символов и в первую очередь Свастики.

Вся эта грязная и беспринципная кампания проводится "под соусом" борьбы с фашизмом.
Причём с русским фашизмом. А почему с русским, а не с еврейским фашизмом?
Давайте бороться с еврейским фашизмом, который развела в России еврейская мафия,
скромно называемая русской мафией, хотя в её составе одни евреи.
Мы всегда против еврейской мафии и еврейского фашизма.

26 мая 1999 г. Московская городская Дума приняла закон "Об административной ответственности
за изготовление, распространение и демонстрацию нацистской символики на территории
г. Москвы. 14 июля 1999 года закон о запрещении нацистской символики принят
Московской областной Думой.
29 марта 2000 г. Законодательным Собранием С. Петербурга был принят одноимённый закон.
Война против русской истории прекрасно камуфлируется. В качестве ширмы используется
фальсифицированная история Второй мировой войны. Указанные законы Москвы
и С. Петербурга якобы вытекают из Федерального закона "Об увековечении победы советского
народа в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов".

В этом Федеральном законе в статье 6 сказано: В РФ запрещается использование в любой форме
нацистской символики как оскорбляющей многонациональный народ и память
о понесённых в Великой Отечественной войне жертвах. Слова "в любой форме" мягко говоря смешны.
Во всех советских кинофильмах о периоде
Великой Отечественной войны нацистская символика всех видов присутствует хотя бы
в форме Гитлеровских военных. Следовательно, надо запретить все военные фильмы?
Вот эти запрещения и есть оскорбление памяти о реальной истории Великой Отечественно войны.

==================================================================
Из КоАП РФ
Статья 20.3. Пропаганда и публичное демонстрирование
нацистской атрибутики или символики либо
публичное демонстрирование атрибутики
или символики экстремистских организаций
(наименование статьи в ред. Федерального закона от 25 декабря
2012 г. N 255-ФЗ - Собрание законодательства Российской Федерации,
2012, N 53, ст. 7580)

1. Пропаганда и публичное демонстрирование нацистской
атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с
нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения, либо
публичное демонстрирование атрибутики или символики экстремистских
организаций (в ред. Федерального закона от 10 мая 2007 г. N 70-ФЗ -
Собрание законодательства Российской Федерации, 2007, N 21, ст.
2456; Федерального закона от 25 декабря 2012 г. N 255-ФЗ - Собрание
законодательства Российской Федерации, 2012, N 53, ст. 7580) -
влечет наложение административного штрафа на граждан в размере
от одной тысячи до двух тысяч рублей с конфискацией предмета
административного правонарушения либо административный арест на
срок до пятнадцати суток с конфискацией предмета административного
правонарушения; на должностных лиц - от одной тысячи до четырех
тысяч рублей с конфискацией предмета административного
правонарушения; на юридических лиц - от десяти тысяч до пятидесяти
тысяч рублей с конфискацией предмета административного
правонарушения (в ред. Федерального закона от 25 декабря 2012 г. N
255-ФЗ - Собрание законодательства Российской Федерации, 2012, N
53, ст. 7580).
2. Изготовление, сбыт или приобретение в целях сбыта
нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики,
сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени
смешения, направленные на их пропаганду, -
влечет наложение административного штрафа на граждан в размере
от одной тысячи до двух тысяч пятисот рублей с конфискацией
предмета административного правонарушения; на должностных лиц - от
двух тысяч до пяти тысяч рублей с конфискацией предмета
административного правонарушения; на юридических лиц - от двадцати
тысяч до ста тысяч рублей с конфискацией предмета административного
правонарушения (в ред. Федерального закона от 22 июня 2007 г. N
116-ФЗ - Собрание законодательства Российской Федерации, 2007, N
26, ст. 3089).
(Часть 2 Федеральным законом от 10 мая 2007 г. N 70-ФЗ -
Собрание законодательства Российской Федерации, 2007, N 21, ст.
2456)
(Статья 20.3 в ред. Федерального закона от 25 июля 2002 г. N
112-ФЗ - Собрание законодательства Российской Федерации, 2002, N
30, ст. 3029)
==================================================================

Что является нацистской фашистской символикой.
Под определение "нацистской" символики может подходить лишь
свастика стоящая на ребре в 45°, с концами направленными в правую сторону.
Именно такой знак находился на государственном
знамени национал-социалистической Германии с 1933 г. по 1945 г.,
а также на эмблемах гражданских и военных служб этой страны.
Желательно также называть его не "свастика", a Hakenkreuz, как поступали
сами нацисты. Наиболее точные справочники последовательно проводят
различие между Hakenkreuz ("нацистской свастикой") и традиционными
видами свастики в Азии и Америке, которые стоят на поверхности под углом в 90°.

СВАСТИКА: СВЯЩЕННЫЙ СИМВОЛ
Автор: Роман Багдасаров
Этнорелигиоведческие очерки
http://bagdasarovr.narod.ru/swastika.htm
http://www.samomudr.ru/d/Bagdasarov%20R.%20_Svastika-%20svjashennyj%20simvol.pdf

Сакральный символ. История свастики
Автор: Тарунин Александр Владимирович
http://www.litmir.net/bd/?b=193255
http://narod.yandex.ru/disk/19101619000/Tarunin-1.zip.html
 

Комплементарность @ 08:55 pm

Комплементарность в геометрии, химии, пространственная взаимодополняемость
(взаимное соответствие) взаимодействующих.
В молекулярной биологии и генетике - взаимное соответствие молекул биополимеров
или их фрагментов,
обеспечивающее образование связей между пространственно
взаимодополняющими (комплементарными) фрагментами молекул
или их структурных фрагментов вследствие супрамолекулярных
взаимодействий.
В философии комплементарными называют несходные
или даже противоположные теории, концепции, модели и точки зрения,
отражающие различные взгляды на действительность.
Комплементарность в генетике - форма взаимодействия неаллельных генов,
при котором одновременное действие нескольких доминантных генов дает новый признак.
Комплементарные блага (комплементы) - это несколько товаров (два и более),
которые дополняют друг друга и потребляются одновременно.
Примерами таких товаров могут служить: автомобиль и бензин; компьютер,
монитор, клавиатура и мышка; подушка и одеяло.
Комплементарность в электронике - точное взаимосоответствие параметров при различных условиях.
 

Литература @ 08:51 pm

April 13th, 2027

№6 @ 08:29 pm

!
 

№13 @ 08:28 pm

!
 

№15 @ 08:26 pm

!
 

April 12th, 2027

№8 @ 09:13 am

!
 

№12 @ 09:11 am

!
 

№9 @ 09:10 am

!
 

№7 @ 09:09 am

!
 

№5 @ 09:06 am

!
 

May 24th, 2014

Хиппи мудаки, мужик отчасти прав @ 02:25 am


Светское антикультовое движение появилось в США в начале 1970-х
годов как реакция на всплеск активности существовавших до этого времени
и новообразованных религиозных культов. Питательной
Светский подход к сектантству.

Средой для роста культов послужила, наряду с другими факторами,
молодежная революция, или контркультурная революция 1960-х - 1970-х годов
на Западе, главным образом в США.
Прологом к контркультурой революции считают движение
американской молодежи 1950-х г. - битников (beatnik, разбитое поколение),
представлявших собою форму протеста против господствовавших
норм поведения и устоев западного общества потребления,
в котором деньги вытеснили из общественной сферы высшие
ценности и стали мерилом (своеобразным эквивалентом) социального статуса.

Битники отказывались подчиняться навязываемому потреблению продукции,
и тем самым выступили против того, что они назвали системой порабощения: трудись,
производи, потребляй, трудись, производи, потребляй.

Они отвергли труд ради права потреблять то, что навязывает им общество потребления.
Погоне за деньгами битники противопоставили полное безразличие ко всему:
их не волновало, что будет с ними, с миром, с их близкими, и пропагандировали
идею личной свободы и самодостаточности. Они демонстрировали безразличие
к техническим и научным достижениям, утрату веры в разум, церковь, политические партии.

Стремление к свободе от всего привело к потреблению наркотиков
и сексуальной вседозволенности.
Движение битников было бунтом, формой протеста против общественной морали,
хотя сами они рассматривали свои странные поступки как-то,
что поддерживает в людях ощущение вечной свободы.
Внешне форма протеста оформилась в виде "рюкзачной революции"
- бродяжничества и попрошайничества.

Более масштабные выступления молодежи начались в 1960-е г. в США.

Начало 1960-х г. было отмечено негритянским движением
в защиту своих гражданских прав, требованием равноправия с белым
населением. Их протестные настроения были созвучны с движением
битников, и отчасти, поэтому поддержаны американской молодежью,
главным образом студенчеством, которое также требовало реформы системы образования.

Однако после каждого из громких событий 1960-х г. в США:
убийства в ноябре 1963 г. президента США Дж. Кеннеди, выступавшего
за меры против дискриминации негритянского населения, а затем убийства кандидата
в президенты его брата Р. Кеннеди, решения американского правительства
в 1964 г. о полномасштабном участии в войне во Вьетнаме,
в которую США были вовлечены с 1961 г.,
убийства в 1968 г. лидера негритянского движения пастора Мартина Лютера Кинга,
становилось все более очевидно, что молодежное движение за преобразование
общества обречено на провал.

Эти события стали поводом радикализации молодежи.
Разочаровавшись в возможности влиять на реформирование традиционных политических
институтов в желаемом направлении, участники молодежного движения стали
относиться к американскому обществу в целом как к безнадежно реакционному,
авторитарному и репрессивному.

Крайнюю форму молодежного протеста продемонстрировало
движение хиппи (hippy или hippi), о котором начинают говорить с середины 1960-х г.
Впервые слово "хиппи" появилось в печати 5 сентября 1965 г.
По своим взглядам оно было неоднородным, об идеологии самых радикальных
течений хиппи можно судить по следующим призывам:
"Насилуй монахинь, издевайся над профессорами,
не слушай родителей, сожги свои деньги; ты ведь знаешь, что жизнь есть сон,
и все наши учреждения это сфабрикованные людьми иллюзии, которые срабатывают,
потому что ты принимаешь сон за реальность",
"Сокруши семью, нацию, церковь, город, хозяйство; преврати жизнь в искусство,
в театр души и театр будущего, только революционер - подлинный художник".
Что нам нужно, так это поколение людей юродивых, безумных, иррациональных,
сексуальных, сердитых, безбожных, и невменяемых людей, которые сжигают призывные
повестки, университетские и всякие прочие дипломы.

Людей, которые говорят: "Идите к чертям с вашими целями!",
Людей, которые соблазняют молодежь музыкой, марихуаной и "кислотой",
людей, которые пересматривают понятие нормального,
порывают с игрой в статус - роли - чины - потребление,
людей, которым нечего терять, кроме своей плоти.
Белая американская молодежь имеет больше общего с ограбленными
индейцами, чем со своими родителями.

Движение хиппи было неотделимо от наркотиков, они использовали марихуану,
гашиш и психоделические препараты, (т. е. изменяющее законы чувственного восприятия) ЛСД.
В наркотиках хотели видеть мощное орудие, позволяющее повернуть сознание людей
к возможностям альтернативного общества.

Хиппи считали, что в культурной среде обусловленность поведения так сильна,
что только "кислота" (ЛСД) и потребление гашиша может изменить индивидуальный
опыт значительной группы лиц, т. е. преодолеть свою социализацию
и выжечь прежний образ жизни.
Особенностью движения хиппи стало появление колоний, где хотели создать
образцовую альтернативную традиционному обществу общину.
Образованию колоний предшествовали молодежные сходки в Калифорнии,
на которых ЛСД подмешивалось в напитки и закуски.
Колонии стали прибежищем сотен
тысяч молодых людей, зачастую школьников, покидавших свои
дома, чтобы окунуться в культуру наркотиков и секса.

По данным американским исследователей, в 1966 г. в США было 90 тыс. школьников-беглецов,
в 1968 г. уже 170 тыс., а по другим данным, в этот период количество беглецов
достигало 500 тыс. чел. ежегодно.
Усиленное потребление марихуаны вызывает амотивационный синдром - утрату
желания работать, соревноваться с другими, разрешать те или иные проблемы,
участвовать в социальном взаимодействии любого рода,
т. е. приблизительно те же последствия, что хронический алкоголизм.

Но адепты "нового сознания" как раз и полагали, что утрата всех этих качеств,
высоко ценимых в институциональном обществе, ведет к обновлению личности.
Запрещение марихуаны законом связывало ее потребителей круговой порукой
и превращало этот наркотик в символ единения молодежи и отчуждения
ее от остального мира.
В действии ЛСД сочетаются три элемента: изменение восприятия цвета,
света и звука (не столько галлюцинирование,
сколько "синестезия" (переход одного вида ощущений в другой);
утрата эго, границ собственной личности в этом преодолении своего я,
многие видели в этом главный момент психоделического опыта;
космическое озарение, некое прояснение целостной реальности,
по ту сторону пространства и времени.

Тимоти Лири, ученик отца психоделики Олдоса Хаксли, занявшись,
так сказать, опытным выяснением духовных импликаций ЛСД,
проделал за короткий срок путь от профессора Гарвардского
университета до первосвященника в мире наркотиков.
Главное его сочинение "Политика экстаза" написано культовым, эзотерическим языком.
Основав в 1962 г. так называемую Международную федерацию внутренней свободы,
Лири объявил прием ЛСД сакральным ритуалом нового века:
Наши жизни спасены от синтетического кошмара благодаря затравке - допингу (dоре).
Он и пророчествовал, что сакральные биохимикалии типа ЛСД станут употребляться
столь же привычно и мирно, как органная музыка и благовония,
чтобы способствовать обретению религиозного опыта.
Согласно наставлениям Лири, молодые люди должны зарядиться, настроиться и выпасть.
Зарядиться значило включить свое внутреннее я посредством стимуляции ЛСД,
настроиться (на одну волну) - вступить в контакт с другими прозелитами психоделического опыта,
а "выпасть" - перестать вносить свою лепту в институциональное общество.
Впоследствии Т. Лири совместно с М. Стюартом написал книгу
"Технология изменения сознания в деструктивных культах".

Важнейшим элементом контркультуры стала сексуальная вседозволенность,
или так называемая "сексуальная революция".
В то время как США вели войну во Вьетнаме, хиппи выступили с лозунгом:
"Занимайтесь любовью, а не войной" ("Make Love not War!").
С тех пор ходить в обнимку, целоваться на улице, заниматься сексом вне
брака стало атрибутом новой субкультуры.
Наряду с коммунами весьма распространенным среди хиппи,
как и ранее среди битников, было бродяжничество и попрошайничество.
Кульминационным моментом движения хиппи стало проведение в октябре 1966 г.
первого Фестиваля любви, вызванного калифорнийским законом, запретившим ЛСД.
Там впервые полицейским дарили цветы, а летом 1967 г. хиппи провозгласили власть цветов.
Цветок воспринимался как символ тяготения к мягкости,
любви и ко всему природному и телесному.

Контркультурная революция ценностей влекла за собой и революцию в стиле потребления.
Джинсы, типичная рабочая одежда тогдашней Америки, стали использоваться
состоятельными студентами как повседневная, а то и выходная одежда,
в которой ходили в университет, гуляли по улице, ходили на концерты.
Это в то время смотрелось так же, как сейчас стеганые штаны и валенки
в российском университете.
Ценились не просто джинсы, а джинсы, протертые до дыр.
Хиппи ввели моду на длинные волосы у мужчин.
Распущенные женские волосы из атрибута спальни стали выходной прической.
В употребление вошли грубые ботинки рабочего и солдатского типов.
В это же время впервые в цивилизованной истории Запада женщины
обнажили на всеобщее обозрение коленки, надев шокирующие мини-юбки.
Повсеместным стало доселе редкое ношение девушками брюк,
особенно в общественных местах.

Производство джинсов было поставлено на поток, более того, производители
стали предлагать сразу тертые и дырявые джинсы.
Рынок завалили грампластинками с рок-музыкой.

Бизнес отреагировал на контркультуру выпуском соответствующих товаров.
Молодежь в пику властям увлекалась чтением Маркса,
кубинского революционера Че Гевары, алжирского революционера
и публициста Фаннона, появились массовые публикации их работ.

Теневой рынок отреагировал массовым предложением разнообразных наркотиков.
В конечном счете, в считанные годы контркультура была коммерциализирована.
Ее эксплуатация принесла баснословные прибыли фирмам, вовремя
отбросившим идеологические и культурные барьеры и пошедшим навстречу вкусам,
казавшимся более чем дурацкими.

Элементы контркультуры были интегрированы в господствующую культуру:
президент, банкир в джинсах стали вполне нормальным явлением.
После этого начался распад культуры хиппи и общин детей цветов.
Закату утопии хиппи содействовали внешние и внутренние причины.
К первым относят атаку средств массовой информации,
клеймение хиппи как изгоев, коммерциализацию атрибутов
альтернативного образа жизни и включения их в ту культуру, против которой они боролись.
К тому же в общинах поведение хиппи отличалось от идеала альтернативного общества,
в частности, в них появилась жестокость, насилие и неравенство.
Наконец, возникший в мировой экономике кризис отрезвил протестующую молодежь,
показав, что общество изобилия, незыблемость которого не вызывала сомнений,
оказалось не вечным.

Внутренней причиной упадка коммун хиппи к концу 1960-х г. стал трудноуловимый
переход от психоделической культуры к магии и оккультизму, постепенно
вытеснивший "травку" (марихуану) и "кислоту" (ЛСД).

Вера хиппи, у которых границы сознания были расшатаны психоделическими средствами,
в астрологию, телепатию, телекинез, парапсихологию всех видов и экзотические
гадальные системы была столь велика, что мотивировала во многих случаях их поведение.
Наблюдатели зафиксировали резкие взлеты рождаемости на территории Хейта
(одна из самых известных коммун хиппи в США),
приходившиеся на февраль: матери хотели,
чтобы их дети рождались под определенным знаком зодиака.

В коммунах Северной Калифорнии преобладала мифология летающих тарелок:
для основания коммун избирались места, где астромагнитные лучи
будто бы позволяют тарелкам приземлиться.

Сочетание психоделики с оккультизмом порождало ужасные эксцессы, например,
убийство кинозвезды Шейрон Тейт.

В этом союзе оккультизм постепенно выдвигался на ведущее место,
Дьявол на известное время становится излюбленным персонажем
молодежной оккультной литературы.
Среди контркультурной молодежи популярность получили, кроме магии,
и восточные религии.
Молодежь устала от вседозволенности в контркультурном движении
и испытывала потребность в аскетическом самоограничении.
Если на первом этапе контркультурной революции восточные культы воспринимались
как школа раскрепощающего иррационализма, то после того, как культура наркотиков
принесла свои горькие плоды, определенное значение приобрела
нормативная и аскетическая сторона этих культов и ритуалов.

Иеромонах Серафим (Роуз) отмечал, что в начале 1970-х г.
Америка, страна, которая двадцать лет назад еще была в религиозном
отношении провинциальной (исключая ряд крупных городов),
а ее духовные горизонты ограничивались протестантизмом и католицизмом,
стала свидетельницей быстрого распространения восточных
(и псевдовосточных) религиозных культов и движений.

Индийские гуру, тибетские ламы, японские мастера дзэна и прочие восточные
мудрецы, прибыв на Запад, нашли теплый прием у готовых учеников,
обеспечивших им успех свыше всех ожиданий и надежд.
Молодые люди путешествовали по миру, взбирались на вершины Гималаев,
чтобы обрести мудрость или учителя, либо отыскать снадобье, доставляющее
мир и свободу, к которой они так стремились.

Особой популярностью пользовался дзен-буддизм, которым увлекались еще и битники.
Он привлекал акцентом на непосредственном знании и интуиции,
самоуглублении, недоверием к показаниям органов чувств
и к обманам окружающего мира, поисками надличной вечной человечности.
В дзэне видели путь отказа от мира западной культуры с ее противоположностями,
разграничениями, и он обещал приобщение к сфере безразличия.

Одним из ведущих пропагандистов и учителей дзэна, а затем автором сочинений
о психоделическом опыте стал сложивший с себя сан англиканский
священник Алан Уотс. Он утверждал, что попытки описать наркотические восприятия
в религиозных символах неизбежно ведут к заимствованиям
из языка индийской и японской религиозной философии.

Затем массовую популярность стала приобретать йога (ее применение
давало чувство освобождения от тирании разума и мозга)
и Трансцендентальная медитация Махариши (в США с 1959 г.),
за ними следовало Общество сознания Кришны (ОСК, основано в США в 1966 г.).
В 1967 г. ТМ получила широкую рекламу благодаря группе Биттлз,
обратившихся к этому учению и отказавшихся от наркотиков,
но вскоре они порвали с ТМ, хотя продолжали заниматься медитацией.
Число приверженцев этого движения увеличивалось.
К 1971 г. было уже около 100 тыс. практикующих ТМ под руководством
2 тыс. инструкторов, по числу адептов оно стало самым крупным движением
восточной духовности в Америке. В 1975 г., ежемесячно
приобретая по 40 тыс. учеников, движение достигло своего
апогея, общее количество последователей составило 600 тыс.
За эти годы ТМ широко распространилась в армии, в школах,
тюрьмах, больницах и даже в церковных общинах, включая православные
приходы Греческого экзархата Северной и Южной Америки, под видом нейтральной формы
ментальной терапии, совместимой с любыми религиозными взглядами или практикой.
Курс ТМ специально подобран для американского образа жизни
и называется путем преуспеяния в духовном без особого приложения сил;
сам Махариши называет его методом, подобным чистке зубов.
ТМ стали даже практиковать на некоторых военных базах,
и к 1972 г. факультативные курсы ввело не менее 10 американских университетов.
Она соблазняла постижением запредельного мира экспериментальным путем.

На этой же волне в 1971 г. в Англии, а затем в США появляется движение
"Миссия Божественного Света Махараджи", которую возглавил тринадцатилетний
сын учредителя этой Миссии.
Движение Махараджи распространялось очень быстро.
В 1973 г. в Англии насчитывалось около. 8 тыс. чел., а в США 50 тыс. чел.,
активные участники движения (около 500 чел.) проживали в 24 ашрамах.
Последователями Махараджи становились в основном разделяющие взгляды
хиппи белокожие молодые люди из семей среднего достатка.
Таким образом, восточные религии предлагали альтернативную
традиционной западной культуре свою культуру, свой образ жизни,
но без наркотиков. И часть протестующей молодежи отказалась от наркотиков,
от сексуальной свободы, от всего опасного и проблематичного в контркультуре,
так как устала от бесплодного и разрушительного риска.

Однако восточные религии и культы вначале уступали по известности
и популярности религиозному "Движению Иисуса", или
"Иисус-революции", или "Людям Иисуса".
Возникновение этого движения одни относят к 1967 г., иные к 1968 г.,
когда евангелические пасторы-пятидесятники (по другим данным, первыми были баптисты)
начали миссионерскую работу среди хиппи и с этой целью открыли в Калифорнии,
недалеко от одной из самых известных хиппи-коммун, кафе "Гостиная".
В нем звучала проповедь с призывом к перемене образа жизни,
и она вызвала отклик в опустившихся наркоманах.
Затем появились евангелические группы, проводившие массовые
крещения хиппи в океане. Исследователи "Движения Иисуса" отмечают,
что хотя оно осознавало себя как альтернативу культуре наркотиков,
но было связано психологическими узами и даже лексикой с ней,
о чем говорят его призывы: "Молодежь накачалась Христом!", "Пристрастимся к Богу!".

"Движение Иисуса" было неоднородным и по конфессиональному составу проповедников,
и по содержанию их проповеди. В нем участвовали католики, баптисты
и пятидесятники, оно не имело единого координирующего центра
и представляло собою скорее течение, объединенное общей символикой,
песнями, единством сознания, чему во многом способствовали СМИ.
Главной эмблемой движения стало изображение руки с поднятым вверх указательным пальцем,
на котором нарисован небольшой крест и выведена надпись: "Путь один".

После экспериментов с наркотиками, восточными божествами,
колдовством и магией, после хаотических мистико-оккультных исканий,
мятущиеся духом вдохновлялись пафосом освобождения от чуждых сил,
потребность в единственном пути была чрезвычайно
привлекательна. Об этом свидетельствует одна из песен этого времени:
"Забудь свою гексаграмму, перестань глядеть на звезды, не возись
с цыганками, не веди бесед с мертвецами".

"Людям Иисуса" удалось вывести из хиппи до нескольких сот тысяч человек, а в целом
к началу 1970-х г. оно охватывало до 1 млн. чел.
Не все хиппи стали членами традиционных конфессий, часть из них перешла
в разные культы, которые возникли в рамках этой же "Иисус-революции".
К их числу относится одна из самых агрессивных и безнравственных
сект - "Дети бога" (другое более позднее название "Семья").
Ее основателем был Дэвид Берг (Berg), начинавший работу с хиппи
как миссионер-пятидесятник.
Берг родился в Калифорнии в семье двух путешествующих евангелистов-пятидесятников.
По его словам, в детстве он подвергся сексуальному развращению взрослыми обоих полов,
в возрасте семи лет имел кровосмесительную половую связь
с двоюродной сестрой, а став подростком, уже был одержим сексом
и мастурбацией, - все это противоречило строгой морали, в которой он был воспитан.

В 1949 г. Д. Берг стал пастором, но через два года его лишили этого служения,
как предполагают, по причине связи с прихожанкой.
Этот случай сделал его врагом, как он писал, лицемерной церковной системы.
В поисках пристанища он нашел себе место в миссионерской проповеднической
службе, основанной бывшим пастором баптистом Фредом Джорданом (Jordan).
Однако, по признаниям самого Д. Берга, несмотря на свое служение Богу,
он ходил к проституткам и имел внебрачные связи,
и, кроме того, начал домогаться своей младшей дочери.

В 1967 г. Берг переехал в местечко Хантингтон-Бич, штат Калифорния,
где возглавил "Клуб света" - кафе, ранее принадлежавшее
Ассамблее Бога (одна из самых многочисленных организаций пятидесятничества).
Берг стал произносить проповеди, направленные против западных христианских деноминаций,
общественных устоев и правительства.
Эта проповедь разносилась по улицам как бунтарское евангелие
и пришлась по сердцу хиппи, физически и духовно голодным душам,
нуждающимся в любви и совете.

Берга придали религиозную легитимность их бунтарским порывам
и самоуважение, в котором они нуждались.
В 1969 г. Берг со своими последователями стал разъезжать
по Америке, всюду учреждая свои общины, члены которых на раннем
этапе самоотверженно трудились, помогая хиппи.
Многие примкнувшие к "Детям божьим", считавшие себя революционерами
или радикалами во имя Иисуса, были поначалу исполнены живой и безграничной веры.

Кроме проповеди, они без устали служили бедным, бездомным,
опустившимся людям и всем, от кого отвернулось общество.
Поначалу эта группа проявляла такую веру, какую, - по мнению представителей
антикультового движения, - уже давно нельзя было увидеть
в духовно мертвых английских церквах.
Более того, через различные служения "Детей Бога" люди спасались десятками.
Некоторые члены этого культа быстро согласились с тем,
что подлинное новозаветное христианство можно найти только среди них.
Однако впоследствии многие из них, увидев антихристианскую направленность этой секты,
ее оставили. В начале 1970-х г. в период распада движения хиппи активную
пропагандистскую кампанию кроме Общества сознания Кришны,
Трансцендентальной медитации, Церкви объединения, повело
возникшее в Сан-Франциско в Калифорнии движение "Евреи за Иисуса",
по своему вероучению и нормам жизни представлявшие
типично протестантскую группу. Участие молодежи в этих группах
вызвало беспокойство родителей и послужило толчком к созданию
светского антикультового движения.

Роман Михайлович Конь
Введение в сектоведение, страницы № 180 - 189.
http://apologet.orthodox.ru/apologetika/oglavlenie/sektovedenie.htm
http://apologet.orthodox.ru/apologetika/text/sektovedenie/kon_vvedenie_v_sektovedenie.zip

Антикультовое движение - светское движение, в котором деятельность групп
людей или организаций, рассматриваемых в качестве культов или сект,
в зависимости от принимаемой терминологии с социологических позиций,
критикуется с точки зрения нанесения вреда обществу и личности.

Прозелитизм - стремление обратить других в свою веру,
а также деятельность, направленная на достижение этой цели.

Наука созидательного разума - это теория, на которой базируется
Трансцендентальная медитация, разработанная Махариши Махеш Йоги.
Фактически она представляет собой модернизированное переизложение
фундаментального учения адвайта веданты Шанкарачарьи, в котором,
санскритские термины заменены на современные научные.
Благодаря такому изложению Махариши Махеш Йоги удалось привить технологию,
изначально разработанную индусами и для индусов,
на почве скептической западной культуры.

В книге Романа Михайловича Коня не указано где про хиппи, о культуре грибов
с псилоцибином, мескалиновой культуре также вовлекшей хиппи
и большое увлечение молодых людей тех времён всевозможными амфетаминами.
И не упомянуто учение Карлоса Кастанеды.

 

May 23rd, 2014

Пол Маккартни умрёт в 2014 году @ 07:39 pm

Можно задаться вопросом - "Как поймать акулу на одного из битлов?"
И как ответ предложить, насадить битла, например Джона Леннона
на большой крючок через его жопу, и бросить в океан на тросе.
Но, наиболее правильно сначала четвертовать битла,
а потом ловить акулу на его части насаженные
на крючок, предварительно подманив акулу выбрасыванием
потрохов битла в воду.
Таким образом поступать наиболее выгодно,
потому что можно поймать много акул на много частей битла.



А интересы я здесь написал:
http://xevl.livejournal.com/6605.html
 

May 9th, 2014

То лишь рабы и дураки @ 10:52 am


То лишь рабы и дураки, что ваши предки были,
они под Джугашвиливский указ
бежали защищать хер знает что за власть
и та, тогда, и та, что есть сейчас.
Говна, говна, собачьего говна их слава!
За Сталина дебила, за воровского Путина, за Обрамовичей, за Ротенбергов
и за еврейский строй, что есть сейчас в России, они бесславно подыхали!
За власть хазарскую и антирусскую советские скоты, холопы воевали!

 

May 6th, 2014

Путин встретился с Гитлером @ 10:23 am

Вот уже седьмой десяток Гитлер жил в Астральном мире,
среди занятий Гитлера было созерцание природы
и проведение собраний и маршей.







И однажды Гитлеру сообщили
что к нему приехал Путин, который хочет
узнать как правильно геноцидить славян.




Гитлер подошёл к зеркалу и воскликнул:
- О Господь!
- Правитель России оказался фашистом!
 

April 16th, 2014

Они все сбежали из livejournal.com @ 08:51 am

Наверно их переманили другие социальные сети.
Зафрендил даже несколько старых необновляемых журналов.
 

Сегодня добавил несколько иностранных хуёв с пиздами в друзья @ 07:38 am

Выбрав их по ссылкам (интересам) в профиле.
Выбрал тех, кто не очень ядовитый.
Эти иностранные пизды с хуями, если им откомментировать что-то,
то сразу банят, очень говёные, знаю это точно.
Сейчас не хочу им комментировать.
 

April 15th, 2014

Сегодня несколько часов размышлял, какое же дерьмо этот патриарх Кирилл @ 09:00 pm

Позорище растленное Кирилл,
веропредатель патриарх Кирилл погряз во грехах, лжи, в чревоугодии, роскоши, злате.
Гореть тебе в аду веропредатель Кирилл!
Ты полностью дискредитировал православие.
За последние 300 лет Кирилл это самый дерьмовый и злой патриарх у православных
и самый антирусский.
Проклятая ты злыдня Кирилл!
Ненавижу тебя патриарх Кирилл!